发布日期：2024-11-07 07:54 点击次数：191
据诺贝尔文体奖官网10月7日的音书，坦桑尼亚演义家阿卜杜勒-拉扎克·古尔纳赢得本年度诺贝尔文体奖柚子猫 足交，其获奖的根由是：“以欠调和和富饶爱怜心的眼神，瞻念察殖民目的的影响和身处不同文化大陆间的鸿沟中遗民的气运。”由于迄今为止，古尔纳的作品尚无简体中语版引进国内单行出书，只好译林出书社2014年出书的《非洲短篇演义选集》收录了他的两篇短篇演义《博西》和《囚笼》，因此，对中国读者而言，这位新晋诺奖得主还比较生疏。
阿卜杜勒-拉扎克·古尔纳 辛苦图片
Ⅰ
阿拉伯裔非洲演义家
1948年12月20日，古尔纳生于非洲东海岸印度洋上的桑给巴尔岛，他父亲是也门哈德拉毛地区东谈主，其后为侧目战乱，举家移居到了桑给巴尔。桑给巴尔刻下属于坦桑尼亚连络共和国，面积2657往常公里，98%的住户都是穆斯林。行为东谈主类要紧发祥地之一，坦桑尼亚历史上一直与阿拉伯和波斯有着频繁的买卖往来，其中桑给巴尔岛由于地舆位置与这些国度旁边，更是买卖往来的“桥头堡”和“密集地”。公元7世纪至8世纪，多数阿拉伯东谈主和波斯东谈主来到桑给巴尔，继而迁移到坦桑尼亚。阿拉伯东谈主还在公元10世纪在坦桑尼亚开采过伊斯兰王国。
古尔纳的父辈移居桑给巴尔时，桑给巴尔被英国占领，坦桑尼亚还莫得孤苦开国。因此，学术界对古尔纳究竟是哪个国度的作者存在争议。鉴于古尔纳是也门东谈主后裔和他身上的阿拉伯血缘，一些学者认为他是阿拉伯作者，不外更多的东谈主已经认为他是坦桑尼亚作者，唐突信得过地说是阿拉伯裔非洲作者。
20世纪60年代中期，不足20岁的古尔纳曲折到了英国，从此开启新的东谈主生。1980年至1982年，古尔纳在尼日利亚的亚巴耶罗大学卡诺分校担任讲师，之后转到英国南部的肯特大学深造，并于1982年在那处赢得博士学位，还担任英国知名文体期刊《旅行者》副主编。古尔纳其后一直是肯特大学英语系的证明，并证明盘问生课程，不久前刚刚退休。古尔纳的主要学术酷好是盘问后殖民问题，以及与殖民目的关系的敷陈，绝顶是对于非洲、加勒比地区和印度的敷陈。
古尔纳是继1986年尼日利亚的沃尔·索因卡、1988年埃及的纳吉布·马哈福兹、1991年南非的纳丁·戈迪默和2003年南非的约翰·马克斯韦尔·库切之后摘取诺贝尔奖桂冠的又一非洲作者。诺贝尔文体奖评委会主席安德斯·奥尔森在新闻发布会上说，古尔纳“被庸俗认为是宇宙上最凸起的后殖民作者之一”。他补充说，古尔纳“一直以极大的爱怜心包涵东非殖民目的以偏激对侨民个东谈主生活的树大根深的影响”。
桑给巴尔岛渔舟 苟皓东摄
Ⅱ
挥之不去的离家之痛
“这是一个包含着很多故事的故事，它们也许并不属于咱们，却行为咱们人命长河的一部分，拿获咱们的心，并长久留存在咱们心中。”有评述指出，古尔纳2005年创作的演义《放手》中的这句话，一定进度上恰是他对我方行为作者责任的一种形容。
事实上，从父辈始自阿拉伯半岛也门哈德拉毛地区的转移，到我方出走桑给巴尔王老五骗子移居远处的英伦，侨民的身份老是与古尔纳出入相随。他圮绝所谓“后殖民目的作者”的标签，却对我方侨民、遗民的身份充分认可，高调禁受。正因为如斯，离开乃至失去故我后对昔日过往的记念和吊祭，以及由此产生的苍凉，便成为古尔纳险些链接恒久的创作干线和要紧母题。对此，瑞典学院的考语中也写谈：“记念，长久是古尔纳笔下要紧的主题”。
据报谈，古尔纳最知名的演义是《天国》《放手》和《在海边》等，其中一些作品曾屡次入围英国布克奖。在这些作品中，古尔纳无间自身侨民和遗民资历，创作了一系列以殖民前后的东非和英国为配景的故事，聚焦于主东谈主公的身份认可、种族冲突、社会和文化的疏离、性别压迫及历汗青写等主题，细致念无法且归的家园，用笔墨拼拾记念的碎屑，寄托对祖国的情念念，以悉心塑造的主东谈主公形容我方在两重文化夹缝中生涯的狼狈境况。“他的记念落空了，但努力使其变得圆善”。不错说，古尔纳的作品，险些每一部都是“从个东谈主鲜美记念开赴所真金不怕火就的民族史诗”。
古尔纳的10部演义还包括《离开的记念》《朝圣者之路》《多蒂》和《令东谈主革新的宁静》等，这些都呈报了侨民在英国的凄婉和可怜资历。1994年入围布克奖的《天国》呈报了一个男孩在一个饱受殖民目的创伤的东非国度资历的不幸碰到。《令东谈主革新的宁静》呈报了一个年青东谈主离开桑给巴尔前去英国，在那处他成婚并成了又名西宾的弯曲故事。
好意思国文体评述家劳拉·温特斯在《纽约时报》上撰文，称古尔纳的《天国》是“一个闪闪发光、迷糊的成长寓言”，《令东谈主革新的宁静》则“奥密地形容了一个东谈主被夹在两种文化之间的可怜，两种文化都会否定他与他东谈主的揣测”。《临了的礼物》（2011）和《在海边》（2001）入围好意思国《洛杉矶时报》演义奖和2002年布克奖，英国《卫报》评述说，“联想一下，作者在作品中试图描画在英国开采家园的遗民生活，通过这些东谈主物，古尔纳质疑包摄感的酷好，以及一个东谈主是否真是能毁灭畴昔”。记念和挥之不去的离家之痛，一直萦绕在古尔纳的内心深处。
诺贝尔奖官网评述称，古尔纳“迥殊志地冲破了传统，颠覆了殖民视角”。英国《卫报》征引诺贝尔文体奖评委会主席安德斯·奥尔森的评价称，从处女作《离开的记念》呈报一场失败的举义，到最新作品《下世》，古尔纳的作品很猛进度上都是对他抛妻弃子的回忆，向外界呈报了并不为东谈主知的东非旧事，“从墨守陋习的形容中脱身，让其他场所的很多东谈主看到了并不熟识的、文化多元的东非”。
本年早些时候，在禁受非洲一家网站采访时，古尔纳提到，在他最近的新作《下世》中，他试图讲明东谈主们受到干戈和殖民目的的影响，以及由此遭受的祸殃和追悼。古尔纳在禁受记者采访时说：“我周围都是亲自资历过这些事情的东谈主，他们会接洽这些资历。”“这些记念一直伴跟着我，我需要的是有本事把它们组织成这个故事，我的学术作品也塑造了它。”古尔纳指出，在他的总共这个词干事生涯中，他一直包涵着迷风尘、身份和包摄等问题，“体验包摄感和不包摄感有不同的情势”。
除了长篇演义外，古尔纳还创作有短篇演义集和散文等，并编选关系非洲的论文杂文。在他的散文和演义中，古尔纳试图揭示“殖民目的是何如蜕变世间一切的，资历它的东谈主仍然在受到这种资历偏激创伤的影响”。有评述指出，古尔纳作品中的东谈主物大多会创造一种新身份来得当新的社会环境，却仍旧深陷于实践生活和畴昔资历的纠葛之中，为此，他致力寻找到某种均衡。古尔纳对于侨民题材颠倒感酷好，对于侨民和身份错位有着动态的领路。他强调说：“在写稿《诀别的记念》时，我尝试写出主角对于离开的渴慕和向往，而如今，我想写稿的实质却是主东谈主公有一种无法开脱的一身感。”
西方知名文体评述家胡恩苏·胡拉萨达认为，古尔纳为21世纪非洲文体作出了两个要紧的孝敬：“第一个孝敬是他向读者展示非洲侨民问题的情势，他认为侨民问题应被行为界说非洲东谈主的要紧参考身分。第二个孝敬是他的作品对建构和领路家眷社区历史具有要紧酷好。”英国粹者贾尔斯·福登认为古尔纳是“非洲大陆现有最伟大的作者之一”。
达累斯萨拉姆海滨 孙丽华摄
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多彩的艺术立场
古尔纳的第一谈话是斯瓦希里语，天然他遴荐英语行为文体创作谈话，但他的散文时时带有斯瓦希里语、阿拉伯语的陈迹。《纽约时报》称，古尔纳生效模仿了《古兰经》、阿拉伯语和波斯诗歌的预见、气韵和故事，绝顶是从阿拉伯文体名著《天花乱坠》里招揽灵感和创作热枕。事实上，阿拉伯国度也门的后裔身份、父辈阿拉伯语的影响、桑给巴尔腹地多元文化的耳染目濡以及英语和西方文化艺术的教悔等，柔润了古尔纳的艺术灵性，丰富了他的文体积淀和创作储备，使他的艺术立场多彩纷呈。
古尔纳在演义、散文写稿上的造诣和艺术设置连他的同业都奖饰有加。演义家马扎·门格斯特形容古尔纳作品“像一把安闲转移的谦虚的刀”，她说：“他的句子看似和顺，但麇集起来的干劲对我来说就像一把大锤，千里重而有劲，使东谈主猝不足防。”门格斯特说：“古尔纳的作品硬朗有劲，虎虎生风，但同期也对东非东谈主民充满了爱怜心，充满了爱和心意绵绵。”
只是从演义《天国》，便可见古尔纳创作艺术立场和魔力。演义始于卡瓦，这是一个通过修建坦噶尼喀铁路而形成的内陆买卖小镇。阿都兹叔叔是一个富饶的阿拉伯商东谈主，他开赴前去内陆，通过铁路把他的货品从海岸运到卡瓦。优素福12岁，他的父亲为阿都兹叔叔计较一家栈房和商店，为偿还债务把优素福卖给了阿都兹，故事便以优素福的视角来进行呈报。优素福和比他大5岁的哈利勒沿途来到沿海城市当伙计，后者亦然被他穷困的父母卖给了阿都兹。该商店位于阿都兹住宅的角落，面向城市和口岸。在阿都兹的家里，有一个好意思艳的围墙花坛，内部的得志近乎《古兰经》对天国的形容，优素福偶尔不错溜进去匡助花匠和监护东谈主姆泽·哈姆达尼。有一次，阿都兹把优素福租给了哈米德·苏莱曼，苏莱曼是乞力马扎罗山山麓一个无名小镇的另一位店主。
然则，故事情节中最引东谈主注指标部分，已经穿越大湖参加腹地的旅程，阿都兹叔叔要到遒劲的非洲国王查图的都门，查图以其野蛮、招架的人道和嗜血的总揽而知名。阿都兹叔叔的狩猎活动已毕后，查图派东谈主在夜间蹙迫了阿都兹的营地，杀死了很多东谈主，并劫掠了总共的食品和买卖物质。阿都兹、优素福和其他一些东谈主庆幸逃走了。在作品中，古尔纳创造了三个不同的空间，使得故事在其中诡衔窃辔地伸开：第一个是由阿拉伯商东谈主和斯瓦希里精英欺压的沿海城市，第二个是在时髦和郊野之间的内陆买卖城镇，第三个是无穷绽开的地皮空间，从时髦的前列蔓延到查图的权柄中心……
有东谈主指出，古尔纳的作品在艺术上也有师法其他作者的陈迹。法都娅·穆斯塔法在《古尔纳和奈保尔：〈天国〉与〈河湾〉》一文中，通过对比盘问古尔纳的《天国》和英国印度裔作者奈保尔的《河湾》，指出前者的历史注视心是对后者《河湾》第二章的重写。同期，演义中卡拉兴噶亦然对奈保尔演义东谈主物的一种师法。在穆斯塔法看来，古尔纳的演义展示了他们这一代作者与奈保尔比较，“在后殖民抒发上有诸多契合之处，但更具有不同的张力”。
对此，古尔纳在一次禁受记者采访时回话说，他的创作受到了奈保尔的影响，但他是用一种批判立场看待奈保尔的。“奈保尔对于非洲、伊斯兰教、伊朗、巴基斯坦偏激他伊斯兰国度所抓的立场是不正确的，奈保尔的著作短少分析，对于伊斯兰教问题的说明停滞不前”，古尔纳说，他也否定《天国》是对约瑟夫·康拉德《黯澹之心》的重写。
坦桑尼亚穆索马，几个孩子在踢克己的足球。孙丽华摄
Ⅳ
引东谈主包涵的非洲作者群体
此次诺贝尔文体奖落户非洲，而况被一个不被国东谈主所领路的作者摘取，折射出中国对非洲文体盘问的薄弱近况，也响应出在西方作品大行其谈的配景下，非洲文体被一步步角落化致使无视的处境。
一些东谈主合计非洲似乎是文体的“沙漠”，其实，非洲不但不是文体的“沙漠”，反而是勃勃欲望的文体“沃土”。只是由于公论和传播平台一直把抓在西方手中，才形成一些读者说明上的错位。范围2020年，共有117东谈主赢得诺贝尔文体奖，其中95东谈主来自欧洲或北好意思。非洲只好前文谈及的几位作者赢得过诺奖。
无可否定，科技的跳动要严重依靠经济实力和轮廓国力的因循，国度越遒劲、越肥饶，科技发展的要领就会越快，科技的恶果就会越多；但咱们却很难说一个缺乏而科技实力过时的国度，就一定在关乎东谈主类情愫的文体上过时很多。
文体是东谈主学，文体是对普通东谈主内心宇宙和热枕变化的书写。而东谈主类的心灵和情愫是近似的，其自己并无所谓上下低贱之分。对情愫的抒发不错百花都放、各有千秋，只消打动东谈主心等于好的，而硬要以西方的法度来量度是不合适逻辑的。正因为如斯，弘扬国度与过时国度，西方国度与东方和非洲国度之间，在文体抒发上就莫得孰高孰低之分。所谓“国度不幸诗家幸”，无意在一定进度上，不幸反倒会催生文体的发展，使作者在困境中雕刻奋进，创作出上乘的作品来。
只蛮横洲国度的谈话就多达1000种以上，古时非洲的理论文体、寓言故事更是丰富多彩，多样外传、史诗、民间歌谣、成语不堪陈列。近当代以来，非洲文体焕发发展，设置斐然。库切、戈迪默、索因卡、马哈福兹、阿契贝、恩古吉、奥克瑞等都蛮横洲文体的代表性作者，他们的作品有着庸俗的影响力，在规戒瑕疵、诛讨黯澹、接头东谈主性等方面的念念想深度和艺术水准并不逊于西方作者。尤其是，尼日利亚的钦努阿·阿契贝，被称为“非洲当代文体之父”，蛮横洲文体史上作品被翻译得最多的作者。他的长篇演义《说明》《摇荡》《神箭》《东谈主民公仆》等，主题弘大，笔力魁岸，深受东谈主们的喜爱。
桑给巴尔岛渔港 孙丽华摄
连年，非洲更是显浮现一批创作水平越来越高、越来越受到包涵和好评的实力派作者。肯尼亚的“国宝”级作者恩古吉·瓦·提安哥，数年来被文体评述界拜托赢得诺贝尔文体奖的厚望。其长篇演义《孩子，你别哭》《大河两岸》《一粒麦种》等，还有短篇演义集、剧作《玄色隐士》等颇受读者爱重。尼日利亚女作者奇玛曼达·恩戈都·阿迪契才华横溢，被誉为“尼日利亚的托尔斯泰”，她的长篇演义《半轮黄日》赢得2007年英国“橘子演义奖”。卢旺达女作者斯科拉斯蒂克·穆卡松加，创作有《光脚女子》和《尼罗河圣母院》等作品，并屡次赢得多样奖项，“行为卢旺达大屠杀的见证者，她的作品犹如一次次瞄准历史平川的冷凌弃探照，给东谈主以警示”。
《光明日报》（ 2021年10月14日 13版）柚子猫 足交
